Некоторые иллюстрации можно увидеть увеличенными
Для этого нужно установить курсор на изображение и щелкнуть мышкой
Бартелеми Приер, Франция (1536-1611)
Борющиеся нимфы
Аристид Майоль, Франция (1861-1944)
Борющиеся ню, 1900
Бронза, 18,5 см
Франческо Фурини, Италия (1603-1646)
Хилас и нимфы
Франц Риттер фон Штюк, Германия (1863-1928)
Дерущиеся сатиры, 1889
Новый Пинакотек, Мюнхен
Тамара Лемпицкая,
Польша, Россия, Франция, США (1890-1980)
Купальщицы
Позиция в поединке по вольной борьбе
Эгон Шиле, Австрия (1890-1918)
Две женщины
Изысканная борьба
Эжен Делакруа, Франция (1858-1924)
Молодая женщина склонилась к женщине, лежащей на земле, около 1840
Карандашный набросок, 10 x 17 см
Лувр, Париж
Макс Брюннинг, Германия (1887- 1968)
Эротическая драка (Пусси-файт)
Перепечатка из книги Вернера Зоннтага "Вожделение борьбы".
Нежное туше, фото начала 20 века
Перепечатка из книги Вернера Зоннтага "Вожделение борьбы".
Луис Рикардо Фалеро, Испания (1851-1896)
Баланс Зодика
Звездные нимфы (нереиды), 1900 -1910
|
 |
В первой части эссе мы упоминали работу Беллоуза "Мужская тусовка". Действительно, в таких "боевых тусовках" действовали в основном мужчины и небольшая группа примкнувших к ним амазонок, спартанских девушек и редких воительниц. В этой части мы перейдем к рассмотрению условной "женской тусовки", и, коль скоро мы будем рассматривать борьбу, - к "мягким" формам борьбы. А какие женские тусовки любили изображать художники? В основном, нимф да купальщиц (которых художники тоже воображали нимфами). К сожалению, с точки зрения изображения движения, женщины не так динамичны, как мужчины. Чтобы отобразить женскую динамику, нужно умудриться поглубже заглянуть в женскую душу (а потом и отобразить ее). Это потруднее, чем показать напряжение мышц и движение сражающихся бойцов. Об этой трудности хорошо знали старые мастера, например, Микеланжело не любил ваять женщин, считая их образы статичными и малопригодными для жанра скульптуры.
Водные нимфы - главные "борцы" у художников и скульпторов. Создано несколько скульптур с борющимися нимфами, например скульптура Бартелеми Приера. Известную скульптуру борющихся нимф создал француз-реалист Аристид Майоль. Но "борцы" у него слишком нежно обнялись, так что некоторые продавцы постеров назвали скульптуру танцем, а могли бы, наверное, назвать ласками (но сам Майоль все-таки назвал скульптуру "борющиеся ню"). Майоль создал несколько этюдов с борющимися нимфами, вероятно, у него были и другие подобные замыслы. Почему борются именно нежные нимфы, сказать трудно. Видимо, у воды чаще резвятся, а среди нимф, как и в любом женском коллективе, процветает соперничество - сюжет о Диане и Каллисто (изображенный многими художниками) подтверждает это. Кроме того, нимфам часто приходится общаться с грубыми и разнузданными сатирами, от которых нужно постоянно защищаться, может, благодаря этой практике у них и выработалось умение и желание бороться. Так или иначе, нимфы борются часто и охотно, но, конечно, не по-настоящему (точнее, не по-мужски). На картине Франческо Фурини "Хилас и нимфы" две нимфы претендуют на друга Геракла, причем одна явно пытается отнять ее у другой. Кроме практики в сопротивлении сатирам, нимфы могли учиться навыкам борьбы, наблюдая как сами сатиры дерутся между собой. Если верить Францу фон Штюку, то нимфы-зрительницы с увлечением наблюдали борьбу сатиров и, наверное, перенимали опыт.  Почему сатиры дрались неясно, ведь им, кажется, нечего было делить, нимф вроде на всех хватало. Впрочем, можно рассмотреть и противоположную версию: кому-то из нимф достался сатир, а кому-то нет...
Любые купальщицы, особенно обнаженные, напоминают нимф и, как и те, иногда любят порезвиться, побороться. Камиль Писсарро и Огюст Ренуар заставили своих нежных купальщиц бороться. Никто не станет спорить, что ренуаровские обнаженные дамы - самые женственные из всех ню. Что бы они не делали (а созданы они только для одного дела, для любви), они очень статичны и напоминают неповоротливых ленивых тюлених, выброшенных на берег (особенно эта аналогия точна в отношении ренуаровских купальщиц). Томные пышнотелые красавицы нежатся в воде или у воды, но вот одна из них решила побаловаться с подружкой и сбороть ее (см. титульную иллюстрацию) . Но та уперлась локотком и вздумала сопротивляться. Две девушки вдали, намеревавшиеся искупнуться, обернулись и с интересом наблюдают. Девушка, сидящая рядом, не одобряя эту "дурь", нехотя повернула голову в сторону борющихся, даже не повернув к ним туловища. Был бы конфликт серьезным, она бы повернулась к ним всем корпусом и смотрела бы в оба глаза. Это, безусловно, самая динамичная картина Ренуара (хотя и она все равно статична) - именно за счет захвата и упора рук, что сулит последующее движение.
А вот еще две "нимфы" - голые девушки мавританского вида с огоньком борются около небольшого каменистого ручья. Француз Этьен Дине почти всю свою жизнь прожил на юге Алжира. Мы знаем, что на юге Алжира расположена пустыня Сахара и что там обитают племена туарегов, у которых существует ритуальная традиция - борьба девушек. А если, к тому же, в пустыне обнаружен ручеек, то как тут не побороться?
Мы говорили о скульптуре Майоля, которую можно интерпретировать не только как борьбу, но и как танец и лесбийские ласки. Но как все-таки художник-классик должен был изображать динамику женской борьбы? Практически невозможно: ни рельефных мышц, ни ловких бросков, ни мощных захватов, ни переворотов кверх тормашками, ни зверских физиономий (вспомним мнение Микеланжело по этому поводу). Здесь мы подходим к трудностям также и в интерпретации художественных сюжетов, в которых женщины борются, а может танцуют, а может и ласкаются, а может и то, и другое, и третье... В общем, они как-то физически взаимодействуют. Как справедливо отмечается в материалах "Клуба женских единоборств", борьба и эротика очень близки, а иногда (особенно, в воображении художника) и неразличимы. Тем более, это справедливо для "мягкой" женской борьбы.
Еще одно различие в подходе к изображению женской и мужской борьбы. Поскольку психология женщины весьма отличается от психологии мужчины, особенно, в состязательной деятельности, то и изображение женской борьбы в любом случае должно быть иным. Мужчины панически боятся проигрывать, особенно в "истинно мужских" соревнованиях, к каковым относится физическое единоборство. В борьбе они яростны, прежде всего из боязни проиграть или выглядеть слабее в глазах окружающих. Женщине проигрыш не так страшен (если только она не борется за приз), и даже оказаться на лопатках не такой уж позор (по себе знаю . Поэтому лица борчих не обязательно должны выражать ярость, они вполне могут выражать удовольствие, ведь купальщицы борются ради удовольствия, не ради же славы.
Перехожу к своей любимой художнице, Тамаре де Лемпицкой Два слова о ней. Полька по происхождению, она в молодости жила в России, а в 1918 году, после ареста ее мужа большевиками и преследований, она уехала в Европу, а позже - в Америку. Сразу скажу, что Лемпицкая не рисовала женскую борьбу и вряд ли думала о ней. Но, когда я вижу группы обнаженных купальщиц Лемпицкой, я всегда думаю о своеобразной "женской борьбе". Художница использует яркие краски и резко очерчивает рельефные силуэты обнаженных женских фигур. Ее крупногабаритные ню излучают чувственность, огромную внутреннюю силу и одновременно женскую агрессию. Женщины всегда соперничают между собой, ведь каждая является потенциальной соперницей, а в купальне собрались молодые, здоровые и сильные особи. В воде и в теплых банных парах просыпается чувственность и желание бороться за превосходство в красоте и за любовь. Это разумеется не грубая и жесткая мужская борьба... Девушка трогает (а потом и слегка захватывает) соседку, подружку и потенциальную соперницу за руку, за ногу, легонько напирает на нее телом, пытаясь столкнуть ее в воду, проверяет, насколько та устойчива... А та отвечает тем же, старается сохранить равновесие. Ничего больше. Но это и есть истинная женская борьба. Я не знаю, что ощущают мужчины, когда смотрят на обнаженных купальщиц Лемпицкой, но лично меня, женщину традиционной сексуальной ориентации, эти скульптурные тела провоцируют на мысль, что, если бы я оказалась среди них, то у меня возникало бы желание слегка померяться с кем-нибудь из них силой - нет, не сцепиться в борьбе, как на наброске Карпо, а осторожно подтолкнуть ее, ощутить противодействие, попробовать ее на устойчивость - все это мягко, женственно, без напряга, без натуги...
Во второй части мы упоминали драку проституток за клиента, но художники чаще изображали и другого рода борьбу между проститутками или куртизанками. Иллюстрацией этого служит литография Майоля "Диалог куртизанок". Сюда же можно отнести работы австрийца Эгона Шиле, представителя экспрессионизма (направление, в котором стараются отобразить внутренние эмоции - в противовес голому реализму). Несколько его картин называются "Две женщины". Первая картина Шиле: две причудливо сплетенные женские фигуры, расположенные "валетиком". Переплетение тел очень сложное и замысловатое, такое можно увидеть, наверное, лишь во время поединка по борьбе. Однако на лицах женщин не заметно следов свирепой борьбы... На второй картине две девушки - в плотном контакте. Сейчас что-то произойдет, перевод в партер, туше, ... или поцелуй. На то он и экспрессионизм, чтобы ставить в тупик.
Как мы говорили в связи с творчеством Тамары де Лемпицкой, "мягкая" женская "борьба" - вещь деликатная. Но мягкая борьба может сочетать в себе также и более жесткие элементы настоящей борьбы. Иными словами, "лесбийские" контакты и борьба двух женщин часто сочетаются. На первый взгляд, тут мало общего, все-таки борьба сопряжена с динамикой и силовым противостоянием, а лесбийские ласки вроде должны быть плавными и нежными. Но, как уже было сказано, борьба - мощный эротический бозбудитель, и, поскольку движения женских тел не быстры и не резки (классический женский образ: плавная, томная, нежная), два физически взаимодействующих женских тела вполне могут сочетать и борьбу и ласки. Придуман даже специальный термин для этого вида контактов - "эротическаай борьба". Женщины действительно борются между собой, постепенно возбуждаясь от борьбы и телесных контактов... Впрочем, я - не специалист в данном вопросе и не буду долго об этом распространяться. Представлю только несколько иллюстраций из работ известных художников - Эгона Шиле, Аристида Майоля, Эжена Делакруа, Франца Марка.
Прямая связь эротики и борьбы воспроизведена на фривольной гравюре Эусеби Планаса "Стимуляция". Мужчина, стоящий рядом с беременной женой, возбуждается (уже видно, что возбудился ) от зрелища дерущихся голых женщин. Дело происходит в спальне. Женщины дерутся по принуждению, неохотно, а он с помощью своей помощницы, орудующей хлыстом, заставляет их драться между собой. На этом мы об закончим об эротике.
На картине испанца Рикардо Фалеро (19 век) "Баланс Зодиака" или "Весы" изображены две звездные нимфы (нереиды) в виде стройных эквилибристок, демонстрирующих идеальную балансировку в пространстве. На картине "Звездные нимфы" (это, возможно, подражание Фалеро), несколько пар ню сцепились, то ли в дружеской борьбе, то ли в своеобразном космическом танце. Мягкая борьба в космосе? Мне представляется, что главным в физической борьбе является умение сохранять устойчивость и ориентироваться в пространстве. "Баланс Зодиака", на мой взгляд, символизирует два начала, два элемента жизни - борьбу и равновесие. Борьба, в конечном счете, ведется за равновесие, и она же равновесие нарушает. Борьба - своего рода модель жизни, в ней необходимо правильно балансировать - потеря равновесия означает поражение в этой борьбе. Две воздушных девичих фигурки в невозможной для них атлетической позиции - редкая по амбивалентности картина. Нижняя девушка контролирует равновесие - она хозяйка положения, она наслаждается мигом торжества, превосходства и гармонии. Возможно, аналогичное чувство испытывал могучий Геракл, поднявший над собой не менее могучего Антея. Он всегда успеет бросить того на земь, но предвкушение этого мига, наслаждение своей силой и возможностью подержать противника в страхе перед решающим мигом... В общем, "движение - все, конечная цель - ничто".
Напоследок, представляю работу Рудольфа Шлихтера, на которой, как мне кажется, отражены типичные мужские мечтания о женской борьбе.
Рудольф Шлихтер, Германия (1890-1955)
Дерущиеся дамы, 1928
Масло по холсту
Большая художественная выставка, Берлин
Я благодарю уважаемого ЛьВа из Клуба женских единоборств за предоставление информации о неизвестных мне произведениях, а также за помощь в нахождении иллюстраций для эссе.
Я также благодарю уважаемого Вернера Зоннтага, который разрешил "Клубу женских единоборств" использовать уникальные иллюстрации из его книги "Вожделение борьбы". С некоторыми художественными работами по теме я впервые ознакомилась по его иллюстрациям, размещенным на сайте женских единоборств.
|
|
Некоторые иллюстрации можно увидеть увеличенными
Для этого нужно установить курсор на изображение и щелкнуть мышкой
По мотивам Аристида Майоля. Морские нимфы
Две цветные литографии Марло Фререса
Обложки журнала "Велве, Париж, 1939
Камиль Писарро, Франция (1830-1903)
Возня купальщиц, 1896
Литография, 18 х 23см
Этьен Динэ, Франция, Алжир (1861-1929)
Борьба купальщиц, 1909
Тамара Лемпицкая,
Польша, Россия, Франция, США (1890-1980)
Купальщицы, 1929
Масло, 80 х 100см
Аристид Майоль, Франция (1861-1944)
Диалог Куртизанок
Литография
Эгон Шиле, Австрия (1890-1918)
Две женщины
Позиция в борцовском поединке
Эгон Шиле, Австрия (1890-1918)
Две женщины
Позиция в поединке по вольной борьбе
Аристид Майоль, Франция (1861-1944)
Две ню
Литография
Франц Марк, Германия (1880-1916)
Две обнаженные, 1912-1913
Темпера и акварель, 28 x 38 см
Эусеби Планас, Испания
Стимуляция
Карандаш и акварель
Перепечатка из книги Вернера Зоннтага "Вожделение борьбы".
Ганс Вассманн, Германия (1873 - 1932)
Эротическая битва амазонок
Из книги Эрнста Шертеля "Комплекс бичевания", 1932
Перепечатка из книги Вернера Зоннтага "Вожделение борьбы".
|
